常離諸境　不於境上生心
蓮生法王2010年8月14日台灣雷藏寺文殊師利菩薩護摩法會法語開示 

本期《六祖壇經》經文：
「善知識！於諸境上，心不染，曰無念。於自念上，常離諸境，不於境上生心。若只百物不思，念盡除卻，一念絕即死，別處受生，是為大錯。學道者思之。若不識法意，自錯猶可，更誤他人；自迷不見，又謗佛經，所以立無念為宗。」
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敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮護摩主尊文殊師利菩薩！
師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，網路上的同門，另外，我們今天的貴賓──my father，花蓮縣議員游美雲議員、保證責任台北市站前地下街場地利用合作社理事主席王金祥先生、司庫連長成先生、經理吳明隆先生、花蓮第一銀行資深副 理戴麗香女士、花蓮康福農場場長康木樹先生、國立自然科學博物館典藏組主任周明先生、名音樂家林亦凡先生、名節目主持人邰智源先生、南投縣議員許?議員， 歡迎大家！
首先，對大家說「午安」，台灣話是「泃安」，日本話是「Domo Konnichiwa」。因為我們有日本的上師，Master 蓮常 came，is Hokkaido(北海道)？他是從日本來的master，是Japanese。我們說Japan is一番(第一名)，台灣is一番, too，台灣是第一名，日本也是第一名。英文的「午安」是「Good afternoon」。Are you doing good？Good！很好。
我們今天做文殊師利菩薩的護摩，文殊師利菩薩這一尊可以說是所有菩薩中最大的一尊，（眾鼓掌）我們通常稱為「文殊師利法王子」。「文殊師  利」在「華嚴三尊」當中是首座，中間是釋迦牟尼佛，右邊是文殊師利菩薩，左邊是普賢菩薩，我們稱做「華嚴三尊」。「法王子」就是文殊師利菩薩，亦即是「華 嚴三尊」最大的一尊菩薩；「西方三聖」，阿彌陀佛是中尊，觀世音菩薩在右邊，大勢至菩薩在左邊，觀世音菩薩是「西方三聖」的「法王子」；密教的金剛薩埵是 「法王子」，就是金剛心菩薩，祂是「法王子」。
文殊師利菩薩過去是「七佛之師」，「七佛之師」是佛的師父，所以祂的智慧、證悟是非常高的。在大乘裡，以文殊師利菩薩為智慧的象徵。在小乘，以舍利弗尊者為智慧第一；在大乘，以文殊師利菩薩的智慧第一。
我們修文殊師利菩薩的益處非常多，包含了「紅文殊」、「黃文殊」、「黃紅文殊」，另外還有文殊師利菩薩的劍的觀修的方法。以前說過，文殊師 利菩薩的劍，是這種形象（師尊比手印），金剛杵底下是蓮花座，頂上是表示智慧的光芒。觀修的時候，要觀想自己的心化為蓮花，「嗡。阿拉巴雜那底。」豎立在 蓮花上，「嗡」到舌頭的尖，「底」到心的蓮花上。開始的時候，觀修這一尊，文殊師利菩薩的劍，在自己的心的中間，最頂上的光明在舌頭尖，在觀想的時候，以 舌頭右轉三圈，再左轉三圈，唸「嗡。阿拉巴雜那底。」持祂的咒108遍，你的舌根會變得很「利」，「利」就是「辯才無礙」，舌頭所說、所發出來的聲音，令 所有的眾生都能夠信服。（眾鼓掌）你希望說話別人會聽，要修文殊師利菩薩的「劍觀」，這是一個修行的方法。
我們今天祈求文殊師利菩薩，以祂的大法力加持所有今天在座的、報名的真佛宗的弟子、善信大德都能夠得到智慧之光。（眾鼓掌）有了智慧，自然  能夠息災，能夠增加利益，能夠敬愛圓滿，也能夠退卻怨敵。我們一心向護摩主尊文殊師利菩薩祈請加持放光，以你的大法力，賜給眾生，接引幽冥眾等往生清淨的  佛國；以你的智慧之火，息掉眾生的病業，加持一切圓滿；祈請文殊師利菩薩，令所有的眾等，都能夠滿意。（眾鼓掌）
我們再繼續說《六祖壇經》。六祖說：「善知識！於諸境上，心不染，曰無念。於自念上，常離諸境，不於境上生心。若只百物不思，念盡除卻，一念絕即死，別處受生，是為大錯。學道者思之。若不識法意，自錯猶可，更誤他人；自迷不見，又謗佛經，所以立無念為宗。」
哇！外面下好大的雨，這是法雨，法雨傾盆而下。護摩火和這麼大的雨，火還是那麼的旺，是水火濟濟啊！（眾鼓掌）
這一段六祖所說的，「善知識」，也就是稱呼大家，在所有的環境之中，心不受汙染，這就是「無念」。六祖說的很清楚，你們稍為想一想，在所有  環境之中，你的心不受汙染，不被環境汙染，這就叫做「無念」。一般人的「無念」，以為自己打坐、禪定，妄想慢慢沒有了，變成沒有念頭了，他們稱為「無 念」，六祖說，這是大錯！你雖然能在打坐當中減少妄念，甚至於一個念頭都沒有，完全空掉，這還不算「無念」，六祖說，如果這是「無念」的話，這是大錯。
六祖認為，很多人以為打坐的時候，念頭都沒有了，變成空了，這就是「無念」，其實是錯誤的。所謂的「無念」，是自己不受所有念頭的影響，這才叫做「無念」。（眾鼓掌）我已經說了很多次了。
有一個建築商，找到一個官員，他想賄賂這個官員，他到官員的家，和官員說：「如果我的地能夠買成，我就送你一棟房子。」官員說：「我這個人 非常清白，也從來不收賄賂的，送我房子，你要了解到，我是拒收的，我是很正直的人。」建築商說：「我知道你人很正直，所以才來找你，這樣吧！我房子賣給 你，本來那棟房子價值有五千萬，我現在只賣你五十萬。」這官員就考慮想一想，最後他說：「這樣子的話，我要買兩棟。」這是「於諸境上，心有染」，被環境汙 染，他的正直也不見了，聰明和智慧都沒有了，這樣容易出事情。真正一個正直的人，在名聞利誘上，是不受影響的；在所有環境上，不受影響的、心不染的。
有一個人，對他剛認識的朋友說：「我家是音樂世家。」朋友說：「音樂世家是怎麼回事？」這人就說：「我太太是女高音，大女兒是鋼琴家，二女 兒是小提琴家，兒子是小喇叭手。」「哇！果然是音樂世家，那麼你呢？你是什麼？」他說：「我是『忍耐專家』。」音樂世家裡一定有一個忍耐專家。在音樂世家 裡，心要保持永遠的靜止，不受小喇叭聲音的影響，不受小提琴聲音的影響，不受女高音的影響，不受鋼琴聲音的影響，這就是「忍耐專家」；他的心不受汙染，能 夠在任何的境界之中，保持非常平衡的心。
有一個人，開計程車，結果一個顧客對他說：「你開計程車的技術太爛了，太糟糕了，我坐得很害怕。」這開計程車的對顧客說：「我車已經開二十 年了，從來沒有人嫌過我開車的技術不好。」顧客問他：「你以前是開什麼車的？」他說：「我以前是開靈車的。」這是不是不受汙染？應該不是。開靈車嘛！開了 二十幾年，顧客當然都沒有反應，再來開計程車，技術當然不好，這不算是心不受汙染。我覺得開靈車，心比較不受汙染；開計程車的，有些客人會嫌東嫌西。開靈 車的，心應該不受汙染的。
六祖說，「於自己的念頭上」，自己有念頭，自己不是沒有念頭，常常離開那個環境；在自己的念頭上，常常離開所有的諸境、所有的環境，念頭不受環境的影響，叫做「常離諸境，不於境上生心」。
哇！這雨這麼大！你看，我心已生心了。說起來，我應不受這雨聲的影響，雨再大，我說的更大聲。（眾鼓掌）對不對？你看嘛！剛剛如果我說：  「雨好大，我說不下去了。」我是受雨的影響，你們回頭一望，全部統統受影響。對不對？我說的話，你們如如不動，聽師尊說法，便離開暴風雨的境界。心中有師  尊的聲音在，有外面的雨聲在，摻雜在一起，那麼大的雨，坐不住了，就是受雨聲的影響、暴雨的影響、風的影響。所以我們在暴風雨中，師尊今天說法也要如如不  動。（眾鼓掌）這就是「不於境上生心」啊！
「若只百物不思，念盡除卻，一念絕即死。」如果，很多的念頭在腦海裡，要將這些念頭淨除掉，變成一念都沒有。六祖說，這叫做「死」。真的， 人死的時候，還有念頭嗎？靈魂走了，軀殼哪有念頭？真正的「無念」，那是軀殼裡面，連一念都沒有的時候，六祖說是「死」啊！誰能夠「無念」？石頭？石頭能 夠「無念」；誰能夠「無念」？死的人就沒有念了，沒有念頭了，死掉的人沒有在軀殼的這個念頭，腦細胞都死了，就沒有念頭了。
誰能夠「無念」？你站過來，我以一個hammer在你的頭上敲一下，你昏倒了，就「無念」了，倒地昏死在地上，這就「無念」了。昏迷的時 候，沒有念頭；深眠的時候，進入非常深的睡眠裡面，你也沒有念頭。所以這「無念」是沒有用的。祂說，如果一個念頭都沒有了，等於死了，到別的地方「受 生」，「是為大錯」，是很大的一個錯誤。不要以為「無念」就是教你在腦海裡沒有念頭，不是的，而是腦海裡有念頭，但是在所有的環境裡面，不受影響，這叫做 「無念」。（眾鼓掌）
這裡有一個很小的joke。有一個餐廳的服務生，碰到幾個不良少年，老是來騷擾，服務生倒給他們每一個人一杯冰水，他們故意將冰水倒掉，  說：「欸！還要冰水。」服務生拿了糖給他們，他們將糖裝在自己的口袋，說：「欸！我們沒有糖。」有時候服務生給他們餐巾，他們將餐巾摺起來放在自己的口 袋，說：「欸！這一桌沒有餐巾。」這幾個不良少年老是干擾這服務生，怪就怪，服務生一點也不生氣，修行到好像心都不受汙染。這幾個不良少年都是和他搗蛋 的，但是他都不受影響，他們要什麼，他就拿什麼給他們，弄髒了，他又來擦，什麼統統都不說。這幾個不良少年，有一天良心發現，「這服務生真的是非常優秀， 一點都不生氣」，便對他說：「對不起，我們以前常常和你搗蛋，看你都沒有生氣，以後，我們也不和你搗蛋，而且我們今天給的小費包得很大。」他們包很多的小 費給那服務生。服務生謝謝他們，說：「我也謝謝你們，從此以後，我不需在你們的咖啡裡面吐口水了。」那幾個不良少年一想：「哎呀！完了，上當了！原來他的 不露聲色，一點都不生氣，是他已經在報復，在我們的咖啡裡，每一次都吐口水。」
這是不是叫做「心不染」？不是。人家對他如何，他就報復，這就是「心有染」，不是叫做「心不染」。所以「無念」的意思是說，人家做的一些事情，令你反感的、令你很噁心的、令你很不舒服的，所有的眼光、言語和動作，你統統不受影響，這就是「無念」。（眾鼓掌）
六祖說，學道的人，要常常做如此的思考，如果不懂佛法真正的意義，教人家「禪定」、「一念不生」，是自己錯，還可以；如果再教人家「一念不生」，就誤了他人。自己在迷中不見迷啊！又來譭謗佛經，所以六祖的這個宗派，是立「無念」為宗，經文寫得很清楚。
很多人以為，所謂「一念不生」，就是佛性，佛性就在其中，早的很！六祖說，「一念不生」就是死，你以為永遠可以「一念不生」嗎？你入定，  「哇！妄念都沒有了，所有的念頭統統都很清淨了，我的念頭全部不見了，進入空性了，這樣我就證明佛性了。」不對，六祖說，這樣不對，為什麼？等一下你還要  出定，出定的時候，念頭又來了，又受念頭影響了。一會兒，你是佛，「一念不生」，一會兒，又變成眾生了。入定就變成佛，出定就變成眾生，這不對。
按照佛法，你入定也是「無念」，出定也是「無念」，這才證明你是真正的「無念」。「無念」不是沒有念頭，而是所有念頭並不影響你自己的心。
一般人在解釋《六祖壇經》，並沒有說的那麼清楚，我今天對大家說的非常清楚，再聽不懂的，會變成這樣……
有一對父子去參觀食品工廠，全部都是機械化，一頭豬，從一個孔塞進去，關起來，到了機器的那一邊，就變成一條一條的hot dog──熱狗，一條一條的hot dog出來。台灣人說：一條一條的「醃腸」（台語：香腸）出來。很現代化了。這兒子就發問了：「為什麼不將那些hot dog，全部塞在這裡面，從那邊變成一隻豬出來。」他老爸聽了，打他一巴掌：「這兒子真的是很糟糕，我當年不小心，就是這樣生出一隻豬。」他說兒子是一隻 豬。
我說這笑話的意思是，學道的人要常常思考。佛法不是從這裡向那裡，從那裡向這裡。要懂得佛法真正的意義，自己才不會弄錯了。自己弄錯了，還  馬馬虎虎，害的只是自己一個人；你還要教一大票的人跟著你走？！要修「一念不生」，要好好的靜坐，要好好清淨自己的心，這是對的，但是佛性並不是在你的禪 定裡面。佛性在哪裡？真正佛法的大意是說你的心不受汙染。師尊的《真佛經》也是這麼寫的。以什麼為佛寶。以「無念」為佛寶，所以不要搞錯了，「無念」不是 教你沒有念頭。真正完全沒有念頭的是石頭，真正能夠禪定的也是石頭。石頭在那裡不動啊！它也沒有念頭，永遠就是這樣，那就是佛嗎？不是。而是在所有的動念 之中，你的念頭不受邪法的汙染、所有不好的念頭的汙染，這才是真正的「無念」，才能稱為「以無念為正覺佛寶」。師尊和六祖同一根源。（眾鼓掌）
今天的天氣真的很異常，但是師尊的說法還是有力。（眾鼓掌）雨聲很大，我的聲音也很大，完全不受下暴風雨的影響。在外面的，如果是被雨淋濕 了，大家注意一下，廟裡必須要煮一些去寒的東西讓他們喝。蓮哲會嗎？薑茶。裡面當然不受影響，如果被雨淋濕了，或者在外面感覺到很寒冷，在外面受影響的 話，還是要注意一下自己的身體健康。身體健康很重要的，要修行就要身體健康。有受雨淋濕、受寒的，雷藏寺想想辦法。我們這裡也有中醫師，想想辦法，不要讓 他們感冒了。
今天就說到這裡。謝謝大家！嗡嘛呢唄咪吽。